Comment « Har Ghar Tiranga » en tant que tentative discrimine les pauvres, les sans-abri et les réfugiés

Comment « Har Ghar Tiranga » en tant que tentative discrimine les pauvres, les sans-abri et les réfugiés

15 août 2022 Non Par All a


Nous, les Indiens, devons déjà nous conformer aux exigences de la 42e loi modificative de 1976, qui ont été incluses dans la partie IV-A de notre constitution en tant qu’article 51A. L’une de ces exigences légales qui sont appliquées par la loi est de préserver la constitution et de respecter ses objectifs et ses institutions, « le drapeau national et l’hymne national ». Tout le monde a l’obligation morale de respecter l’hymne en se tenant debout pendant qu’il est joué. En outre, l’affichage du drapeau lors d’événements officiels ou de cérémonies publiques encourage le patriotisme parmi les citoyens.

L’effort du gouvernement au pouvoir dans la campagne « Har Ghar Tiranga » fait partie de « Azadi ka Amrit Mahotsav » en cette 75e année de l’indépendance de l’Inde. L’objectif est d’accroître la ferveur patriotique et de faire connaître le drapeau national au public. Dans une démocratie comme l’Inde, l’idéologie d’« une nation, une langue, une religion et un sentiment uniforme de nationalisme » ne s’aligne même pas de loin sur la postmodernité et le poststructuralisme croissants de la nation. Une fois de plus, la campagne folle du gouvernement actuel pour susciter l’enthousiasme, comme « taali, thaali bajaao, diya jalaao », était improductive et irrationnelle à tous points de vue. Les ministres, les industriels et les célébrités de Bollywood qui soutiennent fortement « Har Ghar Tiranga » dans de nombreuses publicités et chansons patriotiques sont tous obscurantistes face à la hausse actuelle du prix des carburants et des bouteilles de GPL, à la hausse des taux de chômage et à d’autres problèmes liés aux marginalisés ou aux « autres » dans la société. De plus, les coûts associés à l’achat et au fait de hisser le drapeau des maisons obligeraient la population à assumer la responsabilité de l’entretien. Le gouvernement a des règlements stricts sur le fait de faire flotter un drapeau qui a été endommagé ou défiguré. Selon la loi nationale sur l’honneur de 1971, les violations du respect et de la dignité démontrées sont interdites et peuvent entraîner jusqu’à trois ans d’emprisonnement.

Cette idéologie en elle-même est injuste pour les sans-abri qui résident dans des « ghettos » ou des « réfugiés » de participer à cette campagne. L’Inde n’a même pas de politique ou de législation nationale sur les réfugiés. En réalité, il y a eu beaucoup de débats et de litiges devant les tribunaux où ils sont considérés comme des immigrants illégaux et vivent dans des camps ou dans des centres de détention. Être apatride ne rend pas une personne moins humaine. Est-ce que ce « Har Ghar Tiranga » leur fournira « Ghar » afin qu’ils puissent faire flotter ces drapeaux partout? Parmi les voisins de l’Inde, le Bangladesh s’est montré plus humanitaire en aidant et en fournissant des espaces aux musulmans rohingyas. Selon une étude, environ 14 000 Rohingyas ont été reconnus comme immigrants illégaux sur environ 40 000 qui ont fui le Myanmar vers l’Inde. L’expulsion de ces réfugiés vers le Myanmar tout en les classant comme « illégaux » serait considérée comme un « non-refoulement » en raison de la participation de l’Inde à des accords internationaux tels que le Pacte international relatif aux droits civils et politiques. En réalité, le retour des réfugiés tamouls sri-lankais dans leur pays d’origine pourrait mettre leur vie en danger car ils y seraient persécutés. Aucun de ces apatrides ou sans-abri ne se sent suffisamment en sécurité pour retourner volontairement dans son pays d’origine au péril de sa vie. Par conséquent, l’idée qu’« un Ghar doit d’abord être fourni, au lieu d’un drapeau pour le levage », doit perdurer pour le gouvernement actuel. Même dans les zones venteuses, humides ou fortement polluées, il serait difficile pour les gens de maintenir ou de préserver des conditions respectables conformément au Code de conduite du drapeau. Est-ce que le présent, n’importe quel État ou gouvernement central les qualifiera tous d’antinationaux ? Ou les réfugiés qui choisissent de rester en Inde après avoir fui leur pays d’origine doivent encore défendre leur choix de montrer leur patriotisme latent.

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Une fois de plus, l’intention d’encourager un sentiment égal de zèle national intensifiera les inégalités déjà évidentes et ingérables dans l’Inde contemporaine. La classe moyenne inférieure et ceux qui sont marginalisés dans les régions métropolitaines ne seraient pas en mesure de participer à un tel événement, seulement les élites socialement et économiquement aisées de la société, y compris la classe moyenne supérieure. Qu’en est-il de ceux qui ne dépendent que des salaires journaliers, dorment dans les parcs et dans la rue? Leurs aspirations fondamentales à une meilleure santé, à un logement sûr et à une éducation publique gratuite n’ont même pas été partiellement satisfaites. La proposition n’est pas destinée aux marginalisés, aux sans-abri ou aux réfugiés qui n’ont même pas les moyens d’acheter de la nourriture pendant une journée ou qui ne considèrent pas leurs besoins fondamentaux en matière de logement, de vêtements et de nourriture, et qui considéreraient le drapeau de leur pays comme rien de plus qu’un morceau de tissu. Comment pouvons-nous nous attendre à ce qu’ils proclament leur nationalisme forcé ou un sentiment de patriotisme ? Une telle action similaire diviserait les gens en « nantis » et « démunis » une fois de plus.

Tous les Indiens n’aimeraient pas s’entraîner à arborer le drapeau individuellement de jour comme de nuit, en fonction de leurs poches, des préférences des partis politiques, de la pollution dominante, de l’apatridie et des priorités en matière de sécurité.

Démenti:
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